משמע משחק בפנס פסטיבל
כשאנו מהרהרים ב"משמעות", עלינו להזכיר מושג כזה - "משחק"; התנהגות זו עתיקה אפילו יותר מהתרבות האנושית, למעשה, החיים הם לא יותר מ"אהבה", "עבודה" ", "פולחן", "משחק". שמנו לב שעל הסרקופג שנאסף על ידי הוותיקן, יש תמונות של ילדים שנלחמים "גב אל גב", וציורי המשי שנחשפו בתקופת המדינות הלוחמות בארצי גם מלאים בדברי סוסים וג'אגלינג.
משחקים הם תחילתם של בני האדם, ומי שנמצא במצב של משחק יכול לחלץ את עצמו מהמצב היומיומי והרגיל ולשקוע בתפיסה אמנותית חופשית ותוססת. לא פלא שגם קונפוציוס אמר: "קשה לאכול כל היום, להיות בטל, זהו! מי שאין לו משחק עושה את זה, וזה עדיין סגולה.
בדיוק בגלל המאפיינים הטבעיים של המשחק הוא נועד להיות נצחי.
משחקים לרוב קשורים קשר הדוק לפסטיבלים, וצורת הזמן-מרחב של משחקים עשויה להיות פסטיבלים. לכן, חוש המשחק קשור לעיתים קרובות לחוש הפסטיבל. הפסטיבל הוא רגע כזה, הוא מלא במשמעות, אנשים מקבלים חוויה משותפת בדו-קיום, "אני" הוא כבר לא אגו קטן, אלא הופך למשמעות חיה בקנה מידה גדול וקשור למין. I. אני מתרפק על חוויה של להיות מין, וביום כזה שבו הפרט פוגש את השלם, "אני" קורץ לאחרים, בתקווה לתקשר ולשתף אותם. במהלך פסטיבלים, אנשים נמצאים במצב של משחק וחופש, ועושים את עצמם עסוקים בחיי היומיום שלהם. הבינוניות יוצרת מרחק, שבו ניתן לחצץ את החיים המותשים, וה- Dasein המבודד יכול גם להשיג תלות ותקשורת לטווח קצר. במרחק כזה, צ'או שולף "אני" אמיתי חופשי.
פסטיבל הפנסים על הפנסים הוא נושא וביטוי לאנשים לרדוף אחרי התחושה הנדירה הזו של פסטיבל.
אש, המביאה אור, חום ובטיחות לבני אדם, הפכה לאחד הטוטמים המוקדמים ביותר של בני אדם. כשימוש מכשיר באש והרחבה לתפקידה האסתטי, פסטיבל העששיות הפך לצורה ממומשת של הערצה אנושית לאש. . בימי חג העששיות שרו ורקדו אבותיהם כאוות נפשם, העניקו את פולחתם ותודתם לאלוהי האש, התפללו להגנתו של אלוהי האש וייחלו לחום ולאור. ברקע האדוק הזה, הם מרגישים הוא בן האש, הוא מקבל האש, הם שלם, הם אחים. אח, המריבה, הטבח והשנאה של הימים הרגילים נמסו ברגע זה, והוחלפו בידידות, אהבה ותקווה למחר. פסטיבל הפנסים הפך לצורה סמלית של רדיפה של האבות לתחושת דו קיום וזהות.
עם זאת, ראוי לציין שעדיין קיימת אמת היסטורית כזו: עם חלוף הזמן, התפקיד האלוהי של פסטיבל הפנסים נחלש יותר ויותר. פסטיבל העששיות אינו עוד תעלומה "ששלחת אל", "קיימת" ו"בלתי ניתנת להשגה". הפחתת יראת הכבוד לאש החלישה את הקונוטציה התרבותית של חג העששיות ואת מנהג חג העששיות, או אף העלימה אותו. כל האנשים שניתנו הם הנהלים והכללים של הפסטיבל הזה, והם יבצעו רק באופן עיוור טקס תורשתי מסוים, והרגש הפרימיטיבי והשמחה המשחררת הטמונים בטקס נעלמו בהדרגה אל האדמה העבותה של השנים.
למרות שלמשחקי פסטיבל הפנסים שנמסרו כעת אין את ההתלהבות הגבוהה של אבות העבר, הם עדיין שומרים על חלק מהרוח הצוהלת של העבר. למרות שהמומנטום נחלש, הוא עדיין דבק בקונוטציה המרכזית של התרבות בחיוניות עיקשת. תקראו לזה "מסורת"!
